日本歌謡のオノマトペー

（「昭和歌謡の風景」予告編）

北海道

そうらん節

ヤーレン　ソーラン　ソーラン・・・

　いうまでもなく、これは漁師唄で、網を引く際に歌われたものです。ですから、「ヤレ、ソレ」というかけ声に、「ン」と力が入ったのではないかと想像したのですが、民謡的には、「ヤレ」というのは、「（その先を）やれ」、「それ」というのも同じような催促の囃し言葉のようで、網を引くかけ声からの変化ではないようです。確かに、「ヤレ」とか「ソレ」とかは、ほかの民謡でも聴かれる囃し言葉ですから。

イヤサカ節

イヤサカサッサ

　これだけじゃよくわからないかもしれませんが、歌詞を見てみると、

あねここちゃむけ　かんざし落ちる

ハァ　イヤサカサッサ

かんざしおちないナ　顔見たい

アリャ顔見たい　おちないナ

顔見たい　ハァ　イヤサカサッサ

といった具合に、男の風上にも置けない歌詞です。男から見てもそうなんですから、女性から見れば反吐が出るでしょう。この「イヤサカサッサ」は「あねこ」の拒絶の言葉のように聞こえます。「イヤだからサッサと逃げる」みたいな。
「来いちゃ来いちゃで　二度だまされた　またも来いちゃでナ　だますのか」
「来いちゃ来いちゃ」というのが北海道らしく、ついついだまされそうですが、二度ならずも三度までとはずうずうしい。
「十七八なら山さもやるが　山に人刺すナ　虫がいる」
　虫というのは、きっとちんちん持った虫でしょう。サッサと逃げるに如くはない。

江差追分

ソイーソイ

　これも舟歌ですが、「ソーラン節」とはうってかわって、非常に静かな感じのする唄。「ソイ」というのはすーっと船の進む様とも、櫓の音とも聞こえます。今だったら、「スイスイ」？

スイースイ

雪の　スイ

空より　スイ

ほのぼの　スイ

明けてスイ　スイ

雲の　スイ

かなたに　スイ

蝦夷がしまスイ

　これじゃ、まるでミズスマシ。水たまりのスケールだ。

磯浜盆唄

ヤチャマカ　サイサイ　ヤッケ　ドッコイショーササヨイトナー

　よく民謡に使われるお囃子もありますが、「ヤチャマカ」と「ヤッケ」というのはよくわかりません。
「ヤチャマカ」は、「やっちまうか」でしょうか。
「ヤッケ」は、まさか防寒具のヤッケではないでしょう。「○○してやっけ（やるけん＝やるから）」というのは九州の方言だし、「○○やっけ（だっけ）？」は中部以西に多い。「やっけー」とのばして、「厄介だ」とか、「柔らかい（やっこい）」という意味で使う地方は多いが、囃し言葉としては合わないような気がします。

ピリカ　ピリカ

ピリカ　ピリカ

　アイヌ民謡はアイヌ語を解さぬので、歌詞とお囃子に区別がつきません。雪村いづみに歌われて有名なこのわらべうた、「ピリカ」という言葉が繰り返されますが、これは「よい、美しい、優れた」という意味の言葉で、歌詞の一部。
　近藤鐘二郎による日本語訳では、
「今日はよい日だよ　よい子がいるよ　その子はだれよ」となっていますが、これは正確ではない。
「今日は好いお天気だ　どなたがお好き　えらんであげよ」と訳す人もいます。
　しかし、最後の部分は一人称であるべきとの声もあり、そのため文法に詳しくない日本人、もしくはオーストラリア人宣教師が作ったのではないかという説もあります。とすれば、
「今日はよい日だ　誰がいいかな　選ぼうかな」
というのが近いところでしょうか。確かにそんな子供の遊びが、どこの国にもあるような気がします。